Phật Hoàng trằn Nhân Tông theo thông tin được biết đến không chỉ là bởi là vị minh quân trong lịch sử hào hùng dân tộc Việt Nam, ông còn là một vị tổ khai hình thành Thiền Phái Trúc Lâm yên ổn Tử. Cho đến ngày nay, fan dân vẫn luôn tôn sùng cùng thờ phục ông như vị Phật, người có công lao phệ cho dân tộc. Cùng ngược lại quá khứ để khám phá về cuộc đời vua trằn Nhân Tông, sơ tổ Điều Ngự với ý nghĩa tượng Phật Hoàng nai lưng Nhân Tông trong bài chia sẻ dưới trên đây nhé.
Bạn đang xem: Tượng phật hoàng trần nhân tông
Phật Hoàng nai lưng Nhân Tông là vĩ nhân có công lao mập trong sự nghiệp bảo đảm đất nước, cải tiến và phát triển văn hóa tôn giáo
I - tiểu sử Đức Vua nai lưng Nhân Tông
Đức Vua è Nhân Tông thương hiệu húy là trần Khâm, sinh ngày 11 tháng 11 âm định kỳ năm Mậu Ngọ (1258). Ngài là nhỏ trưởng của Đức Vua è cổ Thánh Tông và Hoàng Thái hậu Nguyên Thánh Thiên Cảm. Sử sách đánh dấu rằng khi Ngài mới sinh ra đã gồm "dung mạo của bậc thánh nhân, thể chất hoàn hảo, thần khí tươi sáng, sắc đẹp thái như xoàn ròng", đề xuất được vua phụ thân đặt cho tên hiệu là Phật Kim.
Năm gần kề Tuất – 1274,Ngài được lập có tác dụng Hoàng Thái tử khi tròn 16 tuổi. Trong cùng năm đó, Ngài đã kết duyên cùng công chúa Quyên Thanh, là trưởng phái nữ của Hưng Đạo Đại Vương. Năm Mậu dần – 1278, lúc vừa tròn 20 tuổi, hoàng thái tử Khâm được Vua è Thánh Tông truyền ngôi xưng là Hoàng đế, hiệu là Hiếu Hoàng. Năm sau, 1279 Đức vua nai lưng Nhân Tông đổi niên hiệu là Thiệu Bảo. Kế tục sự nghiệp của các Tiên đế nhà Trần, Đức vua sẽ thi hành nhiều cơ chế khoan hòa, thân dân, đem đức nhưng mà trị vị Đại Việt, chăm sóc cho dân chúng, xây dựng giang sơn hòa bình, thịnh trị.
Trần Nhân Tông là vị vua khét tiếng thời đơn vị Trần
Khi giặc Nguyên – Mông xâm lăng Đại Việt vàonăm 1282, Ngài chủ trì họp báo hội nghị Bình Than để đưa ý loài kiến của toàn quân, toàn dân Đại Việt liên hiệp chống giặc nước ngoài xâm. Sau đó, Ngài sẽ trực tiếp lãnh đạo quân dân Đại Việt nhì lần thắng lợi giặc Nguyên – Mông vào các năm 1285 cùng 1288. Lòng tin Hào khí Đông A mạnh khỏe mẽ, Ngài đã cảm giác bằng nhị câu thơ để khích lệ quân, dân:
“Xã tắc lưỡng hồi lao thạch mã
Sơn hà thiên cổ năng lượng điện kim âu”
Năm 1293, Ngài dường ngôi cho bé là nai lưng Anh Tông ném lên làm Thái Thượng Hoàng. Sau khoản thời gian nhường ngôi, năm 1294, Thượng hoàng è Nhân Tông vẫn đích thân chỉ đạo quân
Đại Việt đi chinh vạc Ai Lao, giữ lại yên khu vực và liên tiếp mối bang giao hòa hảo với quốc gia “Triệu voi”. Sau thời điểm quốc gia, làng mạc tắc được bình yên, Ngài quay trở lại hành cung Vũ Lâm (thuộc tỉnh ninh bình ngày nay) xin xuất gia cầu đạo với Quốc sư Huệ Tuệ, mở đầu cho sự nghiệp tu hành với sự thành lập của Thiền phái Trúc Lâm.
II - Sơ Tổ Thiền Phái Trúc Lâm Việt Nam
Có thể nói, tuyến đường vua è cổ Nhân Tông mang lại với Phật giáo cùng tương đương giốngcon mặt đường của Phật Tổ Như Lai tu đạo. Ngay từ lúc còn nhỏ, hoàng thái tử Khâm đãtheo học tập đạo với Tuệ Trung Thượng sĩ, với được Thượng sĩ nhiệt thành hướng dẫn, trao truyền đầy đủ yếu nghĩa thiền tông. Ngài vẫn ngộ ra chân lý đạo color khi phát âm lời dạy: “Phản quan lại tự kỷ trách nhiệm sự, bất tùng tha đắc” ( dịch nghĩa là: Quan gần kề lại thiết yếu mình đó là bổn phận, ko do người khác có tác dụng được). Ngài tôn cúng Tuệ Trung Thượng sĩ có tác dụng thầy, và thường cho tới chùa tứ Phúc trong gớm thành Thăng Long nhằm tụng kinh, tọa thiền, sám lễ Tam bảo, thấu đạt cả nội điển và ngoại điển.
Năm 1299, sau khoản thời gian truyền ngôi mang đến Thái tử, giúp vua Anh Tông ổn định bờ cõi, Ngàithẳng phát lên núi yên Tử (nay ở trong Uông Bí, Quảng Ninh),lấy hiệu là hương Vân Đại Đầu Đà. Ngài cho dựng chùa, giảng pháp, độ Tăng. Bạn học Phật tổ hợp về lặng Tử hết sức đông. Đồng thời, Ngài đã thống nhất ba dòng thiền: Tỳ-Ni-Đa-Lưu-Chi, Vô Ngôn Thông, với Thảo Đường ra đời lên chiếc thiền Trúc Lâm im Tử với tư tưởng nhập chũm “Cư trần lạc Đạo”, “Hòa quang đồng trần” được coi là dòng thiền mang bạn dạng sắc riêng của Đại Việt.
Tranh "Trúc Lâm đại sĩ xuất đánh đồ" diễn đạt cảnh Thái Thượng Hoàng cho núi yên ổn Tử tu hành
Hương Vân Đại Đầu Đà tiếp tục đi những nơi để huấn luyện Phật pháp. Ngài không chỉ có hoằng pháp ở mọi vùng thành thị, xã quê ngoài ra du lãm ra cả những vùng đất bên ngoài, những nước lạm bang. Năm 1301, Ngài mang lại trại tía Chính (nay là Lệ Thủy, Quảng Bình) lập am Tri kiến (nay là miếu Hoằng Phúc) tu hành, cố vững tình hình và triển khai hành trình hóa độ cho các nước nhẵn giềng phía phái mạnh tới Chiêm Thành.
Quốc vương Champa khôn cùng kính cẩn thỉnh mời Ngài giảng giải giáo nghĩa Thiền tông. Trải qua Phật pháp, Ngài đã tạo ra lập mối quan hệ hợp tác, hòa bình, hữu nghị với các nước lân bang. Công dụng là vùng khu đất châu Ô, châu Lý tức châu Thuận, châu Hóa bắt đầu được sáp nhập vào Đại Việt bởi vua Chế Mân dâng làm sính lễ cưới Huyền Trân công chúa.
Năm 1304, Ngài kháng gậy trúc đi dạo đi khắp những địa phương, thôn ấp trong nước để khuyến khích muôn dân giữ gìn năm giới, tu hành thập thiện, dẹp bỏ những nơi thờ cúng không đúng chính pháp, sa thải những điều mê tín dị đoan, xây dựng chính tín.
Đén năm 1308, ngày mùng 1 mon giêng năm Mậu Thân, niên hiệu Hưng Long máy 16, trên Cam Lộ đường miếu Siêu nhiều loại (nay là Gia Lâm, Hà Nội), Điều Ngự trằn Nhân Tông đang trao chuyên dụng cho trụ trì miếu Báo Ân cho Ngài Pháp Loa với truyền trung khu ấn phong làm cho Đệ nhị Tổ Trúc Lâm trước sự chứng loài kiến của vua è cổ Anh Tông. Đức Điều Ngự vươn lên là Sơ Tổ Thiền phái Trúc Lâm. Trong thời hạn đó, Ngài hay lui tới các chùa Báo Ân rất Loại, Sùng Nghiêm Hải Duơng, Vĩnh Nghiêm Bắc Giang, miếu Từ Lâm, miếu Quỳnh Lâm Đông Triều nhằm giảng kinh, thuyết pháp và chứng tỏ các lễ hội.
Tượng Giác Hoàng trằn Nhân Tông cổ tại tháp Huệ quang núi im Tử
Ngày mùng Một, tháng 11 năm Mậu Thân – 1308, Sơ Tổ Điều Ngự è Nhân Tông nhập khử tại đỉnh Ngoạ Vân, am Tử Tiêu, núi yên ổn Tử, thọ thế 51 năm. Theo các sách cổ sử, Ngài Bảo ngay cạnh phụng theo chúc thư hỏa thiêu Điều Ngự nhằm lại hàng chục ngàn hạt xá lỵ. Đệ nhị Tổ Pháp Loa và vua è cổ Anh Tông cung rước ngọc cốt với xá lỵ về gớm thành cử hành quốc lễ tôn thánh hiệu là: “Đại Thánh è cổ Triều Trúc Lâm Đầu Đà Tịnh Tuệ Giác Hoàng Điều Ngự Tổ Phật”. Xá lỵ tiếp đến được tạo thành nhiều phần được tôn trí trên Ngọa Vân Am, với Huệ quang đãng Kim Tháp hay còn gọi là Tháp Tổ tại chùa Hoa Yên, non thiêng yên ổn Tử (Quảng Ninh).
“ cho dù ai tranh bá đồ vật vương
Trẫm xin nhờ cất hộ lại nạm xương chùa này”
Trong sự nghiệp hoằng dương chính pháp, Sơ Tổ Điều ngự Giác Hoàng trằn Nhân Tông đã công ty trì đến khắc in Đại Tạng gớm và soạn kinh sách, ngữ lục. Qua đó, Ngài vẫn để lại mang lại hậu thế kho báu pháp bảo cực kỳ quý báu như: trần Nhân Tông thi tập, Đại hương Hải Ấn thi tập, Tăng Già Toái Sự, Thạch Thất Mỵ Ngữ, Trung Hưng Thực Lục, Truyền Đăng Lục v.v….Dòng thiền Trúc Lâm yên ổn Tử cũng rất được gìn giữ và lưu truyền qua những thời đại, những thế hệ Phật giáo việt nam mà ngày nay Giáo hội Phật giáo việt nam là nhà thể kế thừa tinh hoa nhập thế sát cánh cùng dân tộc.
III - Ý nghĩa tượng Phật Hoàng trằn Nhân Tông hay
Tínngưỡng thờ tự tổ tiên, Thần linh, người dân có công với đất nướctừ lâu đã trở thành một nét xin xắn trong văn hóa tâm linh, tín ngưỡng thờ tự của tín đồ Việt. Phật Hoàng trằn Nhân Tông gồm công lao mập trong việc đảm bảo an toàn tổ quốc, cách tân và phát triển văn hóa, văn học , đào thải mê tín dị đoan và gửi Phật giáo tột đỉnh cao. Từ đó, tín đồ dân
Việt Nam luôn biết ơn, tôn thờ vị màthành trung tâm dâng hương, thờ lễ tượng Phật Hoàng nai lưng Nhân Tông ở các đình chùa, bàn thờ cúng gia tiên.
Xây dựng tượng Phật Hoàng diễn đạt đạo lý “uống nước lưu giữ nguồn”, luôntri ân tới những bậc chi phí nhân, các chiến sĩ, các vị hero … vẫn góp công trong việc khai đánh lập địa cũng tương tự việc duy trì gìn nước nhà gấm vóc để chúng ta có được một cuộc sống bình yên, tươi đẹp như ngày hôm nay.
Trong cuộc đời huy hoàng của mình, vua Nhân Tông luôn được ca ngợi là vị vua Anh minh, nhân từ, là bậc hiền nhân hãn hữu có. Ý nghĩa tượng Phật Hoàng biểu thị cholòng nhân ái, tình thương người để khiến cho sức khỏe mạnh đoàn kết. Từ đó, chế tạo lên đồng minh vững mạnh, từ bỏ cường.
Ý nghĩa tượng Phật Hoàng è cổ Nhân Tông là gì?
Thờ tượng Phật hoàng è Nhân Tônggiúp nhỏ người nhận biết những giá trị đích thực, chân lý của cuộc sống. Ngài rất có thể từ quăng quật Ngai vàng, từ bỏ bỏ quyền lực để 1 lòng tu đạo. Khi đất nước, nhân dân buộc phải Phật Hoàng chuẩn bị đứng lên chỉ đạo để tấn công đuổi quân thù. Ta rất có thể thấy rõ ở è Nhân Tông là lý tưởng của bậc trượng phu cùng lý tưởng nhân tình Tát. Ngài kết thúc bỏhồng trần nhưng vẫn vương vít hồng trần.
Ý nghĩa tượng Phật Hoàng là sự việc thể hiện tại trí tuệ của con tín đồ vĩ nhân.Ngài không kêu gọi tín thứ rời bỏ cuộc sống đời thường trần tụcmà đề cao nhân nghĩa, giáo dục đào tạo lòng nhân đạo, không riêng biệt giàu sang, không bao giờ quên đến gốc nguồn. Hình tượng của bạn đã quá lên khỏi dáng vẻ của một vị vua anh minh, một nhà quân sự chiến lược lỗi lạc để đổi thay một nhà tư tưởng phệ vượt qua thời đại.
Trần Nhân Tông cũng là nhân vật tài hoa, khả năng ngoại giao, liên bang tốt.Vua Nhân Tông đã cần sử dụng trí tuệ và sự hiền khô kết phù hợp với tinh thần đoàn kếtcủa dân tộc Việt để tập hòa hợp mọi bạn vào sự nghiệp tầm thường xây dựng nước Đại Việt . Kết nối tình tín đồ với những dân tộc trên nỗ lực giới nhằm mục tiêu xóa bỏ khoảng cách địa lý, khác biệt về văn hoá với ngôn ngữ.
Ngày nay, tượng Ngài được thờ tự tại nhiều chùa, miếu cũng như ban thờ tại gia
IV - Hình tướng mạo Phật Hoàng è Nhân Tông
Ngoại trừ một trong những tượng cổ tại những ngôi chùa trên núi yên ổn Tử và một vài nơi liên quan mật thiết với Ngài, khôn cùng ít tư liệu tuyệt tranh vẽ gồm hình hình ảnh Phật Hoàng. Trong bốn tưởng của bạn Việt, trần Nhân Tông không có hình dáng cụ thể, nhưng mà Ngài luôn hiện hữu trong thâm tâm trí ta với việc ung dung, bậc đại sĩ trí tuệ và 1 nhân biện pháp vĩ đại.
Ngày nay, ta thường bắt gặp Tôn tượng Phật Hoàng è cổ Nhân Tôngcó dáng dấp mềm mại,đầy đặnvà khoẻ khoắn không tồn tại cơ bắp. Đó là cơ thể của một tín đồ thiên vềvăn chương rộng là võ nghệ. Miệng của tượng hơi vuông nhưng không thô, tỏ vẻ cương quyết cơ mà buông xả, tai dàyđịnh tĩnh, dái tai vừa phải.Mắt tượng tròn, sâu, sáng sủa lên sự trí tuệ,cặp lông ngươi cong và không gồ lên. Đôi mắt mở to và chú ý về phía xa xăm, lột tả sự minh mẫn, nhu nhuyễn, tuỳ duyên thuận pháp của Phật Hoàng nai lưng Nhân Tông.
Một số bức tượng có dángngồi thiền, mắt tương đối nhắm nhìn xuống bên dưới được môphỏng theobức tượng nổi tiếng ở tháp Huệ Quang, miếu Hoà Yên, yên ổn Tử.Mũi của tượng tròn chảy xuống vừa yêu cầu nhưng sống mũi khá khoằn, đỉnh mũi hình giọt lệ như nhân tướng mạo chung của những bậc triết nhân hay những người dân thường nghiền ngẫm suy tưởng. Ngón tay của tượng bao gồm khiếm khuyết vì Phật Hoàng sẽ đốt 2 ngón tay để cúng nhường chư Phật với tỏ rõ quyết trung tâm xuất gia.
Tượng Phật Hoàng nai lưng Nhân Tông thường bỏ lên bệ hoa sen hoặc bệ vuông. Phong cách tượng sở hữu những nét đẹp của Đức Phật Như Lai.
Hình tướng tôn tượng Phật Hoàng không luật pháp cụ thể
Đúc Đồng Bảo Long là một trong những đơn vị cung ứng đồ đồng lớn nhất cả nước. Các thành phầm đúc thủ công bằng tay mỹ nghệ của cửa hàng chúng tôi được tạo ra hoàn toàn bằng tay người nghệ nhân xuất sắc làng nghề đúc đồng truyền thốngÝ Yên, phái nam Định. Các mẫu tượng Phật bằng đồng đúc của Bảo Long luôn luôn được khách hàng, những sư thầy, sư cô đánh giá cao về độ tương đương thật, đẹp chân thực và nét truyền thần vào bức tượng. Mỗi thành phầm đều đạt các tiêu chí kiểm định nghiêm ngặt, nét chạm thanh thoát, diện khía cạnh thần thái, tỉ lệ thành phần hình khối chuẩn.
Chúng tôi tải phân xưởng lớn cùng nhiều xưởng vệ tinh tại buôn bản nghề Vạn Điểm, khối hệ thống máy móc trang sản phẩm công nghệ hiện đại. Thuộc với đó là đội ngũ nghệ nhân tốt hàng đầu, đội hình thợ hoàn thiện có tay nghề cao. Với những lợi thế đó, Đúc Đồng Bảo Long luôn cho ra đời những thành phầm đẹp, tinh xảo, chất lượng.
Xem thêm: 10 mẫu áo sơ mi nam màu xanh đen đẹp nhất và cách phồi đồ giúp tạo khác biệt
Dưới đấy là một số dự án công trình đúc tượng Phật
Tượng Phật Hoàng è Nhân Tông được công nhận là bảo bối quốc gia thời điểm cuối năm 2020, hiện thờ trên tháp Huệ Quang, miếu Hoa Yên, khu di tích danh thắng Yên Tử.
Theo các tài liệu, xá lị của Phật hoàng è Nhân Tông tôn trí ở chùa Hoa Vân (chùa Hoa Yên hiện nay) vào thời điểm năm 1326.
Tháp Huệ quang đãng (chùa Hoa Yên) được dựng lại vào thời Lê Trung hưng bên trên nền tháp cũ, sau khi tòa tháp được tạo dưới thời nai lưng sập đổ. Lúc dựng lại tháp, fan xưa sẽ sử dụng một số trong những cấu khiếu nại tháp của thời trước, "thấy rõ ràng nhất là phần nhiều cấu kiện góc mái, bệ sen và đế tháp với tô điểm hoa sen dây, tàu mái trang trí hình rồng thời Trần", theo ông Kiều Đinh Sơn, Giám đốc kho lưu trữ bảo tàng Quảng Ninh.
Ông Sơn cho hay đá desgin tháp bao gồm hai loại, hầu như được áp dụng ở thời Trần và thời Lê Trung hưng, được rõ ràng qua các hoa văn tô điểm trên đá với nét tính chất của mỗi thời. Còn pho tượng Phật Hoàng è Nhân Tông được tạc thủ công, bằng đá xanh, có cùng nguồn gốc, yếu tố khoáng vật và hoá học tập với một số loại đá xanh xây tháp thời Trần.
Tuy vậy, tượng không hẳn được tạo tác tự thời Trần mà là thời Lê Trung hưng căn cứ vào kỹ thuật, kích thước, phong cách trang trí bên trên tượng. Đây là một điển biểu trưng mực trong nghệ thuật điêu tự khắc tượng Phật Đại Việt cố kỉnh kỷ 17.
Tượng bao gồm hai phần, bệ và thân tượng, cao toàn diện 83,8 cm, đầu rộng 13,5 cm, đế rộng lớn 59 cm. Nhị phần này được tạo tác đơn lẻ sau đó đính thêm nối với nhau bằng khối hệ thống mộng với lỗ mộng.
Các nghệ nhân xưa kia tạc thô tượng, demo hình khối, cấu trúc, tiếp nối chỉnh tinh, đặc biệt là các nếp áo với hoa văn trang trí trên y trung với y hạ. Sau thời điểm tạc xong, toàn bộ bề mặt được mài nhẵn, không còn lại vết mài.
Ông Kiều Đình Sơn dìm định, để triển khai được điều đó, nghệ nhân đã sử dụng phương thức mài với đánh bóng bởi cát, nước và bàn mài. Ngay cả những vị trí hoa văn với những đường đường nét nhỏ, phạm vi hẹp cũng được mài nhẵn.
Tượng được tạc ở bốn thế thiền buông thư, vẻ bên ngoài ngồi phân phối kiết, bàn chân trái ném lên đùi phải, lòng cẳng bàn chân ngửa lên. Thân trực tiếp vuông góc cùng với bệ, đầu thẳng, ánh mắt thẳng, mũi to, eo thon, ngực đầy tuy thế không nổi khối. Bàn tay phải để lên trên đầu bàn chân trái, đầu ngón tay giữa cùng ngón cái chạm vào nhau, ngón trỏ đè lên trên trên, nhì đốt trên của ngón út và ngón áp út gập lại. Gắng tay này không tồn tại trong các thế thủ ấn của Phật giáo. Tay trái để lên trên chân trái, những ngón tay duỗi thẳng, không bắt ấn...
Tượng được mô tả với khuôn mặt thanh tú, tai to, trán rộng, cổ cao những ngấn thân hình nhàn hạ mà tầm dáng uy nghiêm. Những nếp áo, quần ông xã xếp mượt mại, uyển chuyển. Họa tiết hoa văn hoa văn trên vạt áo, gấu quần cụ thể và sắc nét. Tượng đặt trên một bệ hình chữ nhật dạng hình "sập chân quỳ dạ cá".
Sập tất cả hai phần, phần mặt vuông phía bên trên nổi cao y hệt như "Bồ đoàn". Mặt trước của ý trung nhân đoàn chia thành 5 ô hộc nhỏ trang trí hoa văn, họa tiết bông hoa và hình rồng. Hai mặt bên tạo thành một hộc hình chữ nhật, trong tâm trang trí hoa sen với dây lá, mặt sau để trơn.
Ông Kiều Đinh tô nói hầu mọi chùa khủng của Phật giáo Trúc Lâm những thờ phụng Phật Hoàng nai lưng Nhân Tông, bên dưới hai bề ngoài chính là long ngai bài xích vị với tượng.
Hiện còn hai bộ Tam Tổ Trúc Lâm (ba vị tổ thiền phái trúc lâm) khá đầy đủ và cổ tốt nhất tại chùa Phổ Minh (Nam Định) với tại miếu Vĩnh Nghiêm (Bắc Giang), những được sinh sản dựng trong vòng thế kỷ 17 - 18, làm bằng gỗ và được tô thếp.
Tuy nhiên, tượng Phật Hoàng trằn Nhân Tông ở chùa Phổ Minh được tạc theo cố gắng sư tử nằm, trình bày khoảnh xung khắc ngài nhập niết bàn, còn tượng tại miếu Vĩnh Nghiêm thì miêu tả ngài trong tư thế tọa thiền ở ráng buông thư trên bệ vuông, thân mặc y cửu điều, tay yêu cầu lần tràng hạt.
Ngoài ra, khảo cổ học tập cũng phân phát hiện nhị pho tượng bằng đá tại khu công ty tổ miếu Hồ Thiên (Đông Triều, Quảng Ninh), trong những số ấy có một pho được hiểu tượng Phật Hoàng lại được tạc ở tứ thế tọa thiền bên trên đài sen, hai tay bắt ấn tam muội, thân khoác y cửu điều.
"Qua đối chiếu cho thấy, tượng Phật Hoàng nai lưng Nhân Tông tại tháp Huệ Quang, lặng Tử là độc bản, cũng chính là pho tượng cổ nhất về ngài, không đụng hàng với ngẫu nhiên pho tượng nào khác về cả tứ thế, pháp phục, hoa văn trang trí và thậm chí là cả hình tướng", ông sơn nói.
Theo ông, pho tượng Phật Hoàng è Nhân Tông ở yên ổn Tử "thể hiện hết tinh thần, tướng tá mạo của ngài nên gần đây được nhân bản ở nhiều nơi, nhưng các phiên phiên bản cũng ko giống hoàn toàn với tượng gốc".
Yên Tử là quần thể di tích lịch sử hào hùng văn hóa lừng danh của cả nước. Rộng 700 năm trước, vua trần Nhân Tông sau hai lần chỉ huy quân Đại Việt đánh thắng giặc Nguyên Mông đã từ quăng quật ngai quà về tu hành, lập buộc phải Thiền phái Trúc Lâm, dòng Thiền trước tiên và duy nhất tất cả sư tổ là nhà vua Việt Nam.
