Theo khiếp truyện viết lại, ngài hóa thân với 33 thân tướng. Ngày nay người đời còn ngợi ca hai kiếp giáng nai lưng ứng với nhị sự tích Quan nuốm Âm người thương tát chính là kiếp sản phẩm 10 khi người tình tát Quan thay Âm là Thị Kính và kiếp cuối làm cho bà Diệu Thiện.
Mời Đạo hữu ngắm với cung thỉnh tôn tượng Đức ưa thích Ca Mâu Nitại đây.
Bạn đang xem: Sự tích phật bà quan âm
Phẩm hạnh của người tình tát Quan gắng Âm
Quan chũm Âm là vị người thương tát có không thiếu phẩm hóa học của một người bà bầu trong toàn bộ những người mẹ. Hình như trong hầu như trái tim của không ít người nhỏ Phật thuần thành - duy nhất là giới phật tử dân gian - không người nào là không không có hình ảnh đáng tôn thờ của vị Bồ-tát nhiều lòng bi mẫn nầy. Mỗi lúc nói về Ngài, tựa hồ chúng ta ai ai cũng biết, nhưng có lẽ rằng không ai dám cho là tôi đã hiểu biết vừa đủ tất cả.
Ngài là một vị nhân tình tát đã hội chứng được "nhĩ căn viên thông", giác tỉnh chân lý cần nghe được toàn bộ âm thanh, tiếng ước cứu của muôn loài trong khi lâm nguy.
Trong gớm Pháp Hoa phẩm Phổ Môn, Quan Âm ý trung nhân tát phát ra mười hai đại nguyện, nguyện nào thì cũng vì ích lợi cho chúng sinh. Ngài ứng hiện bố mươi hai thân. Để cứu giúp độ giáo hóa bọn chúng sinh, trường đoản cú cõi Ta bà cho đến khi chúng sinh mãn duyên cõi trần, Ngài với Ngài Đại rứa Chí trợ lực Đức Phật A Di Đà, tiếp rước vong linh sinh về Tây phương cực lạc. Với tự lực vô biên, từ tâm rộng lớn của người tình tát Quán thay Âm, hễ nghe bọn chúng sinh kêu cứu giúp là Ngài thị hiện đến cứu ngay. Như nhỏ thơ cần phải có Mẹ, người mẹ mới đến mặt giường ẵm bồng mang đến bú. Chúng ta cũng vậy, bao gồm thành vai trung phong nguyện cầu thì mới có cảm ứng. Với hạnh nguyện độ sinh Ngài phạt nguyện, luôn luôn luôn ở đại dương Nam Hải để cứu vãn vớt bọn chúng sinh sắp tới bị chìm đắm.
“Gió dông đi biển cả chìm thuyền
Niệm danh bồ tát sóng tan không còn liền”.
Chúng ta là môn đệ của Phật, vì chưng vậy mỗi cá nhân nên học tập theo lòng tự bi, hạnh nhẫn nhục của bà bầu hiền Quán cầm cố Âm, vào đời tiếp cách quý Ngài thực hành hạnh lợi tha, làm công dụng quần sinh.
Quan nạm Âm là vị nhân tình tát có vừa đủ phẩm hóa học của một người người mẹ trong toàn bộ những người mẹ.
Đức Quan cố kỉnh Âm là nam giỏi nữ?
Theo ghê truyện viết lại, ngài hóa trang với 33 thân tướng, khi mượn thân phái nam nhi, khi mượn thân cô gái nhi, cơ hội thì ngơi nghỉ trong cảnh quyền thanh lịch quý trọng, lúc lại vào hàng bần hàn cơ khổ... Thời buổi này người đời còn ca tụng hai kiếp giáng è cổ ứng với nhì sự tích Quan vắt Âm người thương tát chính là kiếp sản phẩm công nghệ 10 khi người tình tát Quan thay Âm là Thị Kính và kiếp cuối làm cho bà Diệu Thiện. Sau khi thoát kiếp ở đầu cuối này Ngài được chứng quả Phật Tổ tại Phổ Đà tô (Nam Hải).
Sự tích Quan Thế Âm bồ tát cùng với tích quan liêu Âm Thị Kính
Trước kia Đức quan tiền Âm người tình Tát tu đã đặng tám kiếp, qua tới kiếp lắp thêm chín Ngài phân thân đấng mày râu đi tu chứng bậc tỳ kheo. Lúc kiếp lắp thêm chín của Ngài ngay gần hết thì Đức say đắm Ca giáng xuống thử lòng. Đấng cầm cố Tôn chỉ ra một cô gái tới nài ép vị tỳ khưu kia kết duyên với mình. Vị này new thốt rằng: “Có chăng họa may là kiếp sau, chớ kiếp này vị lời thề nguyện tu trì thì cần thiết nào đặng.” Vì lời hứa hẹn ấy mà sau thời điểm mãn kiếp thứ chín rồi vị tỳ khưu kia yêu cầu giáng è cổ đầu thai làm cho thiếu nữ, xuyên suốt đời cần chịu trăm điều cay đắng về vụ việc tình duyên để thử lòng Ngài coi ra sao.
Kiếp sản phẩm 10, ý trung nhân tát Quan nạm Âm giáng è cổ đầu thai làm đàn bà nhà họ Sùng là Sùng Ông, một nhà giàu có ở xứ Cao Ly lại là bên từ trung ương chưởng đức. Nhị ông bà tuổi đã tăng cao mà không con yêu cầu đi ước tự và sinh ra nữ Thị Kính, dung nghi đẹp nhất đẽ, tướng mạo mạo đoan trang. Hai ông bà mừng được chút phụ nữ để có người hôm sớm trong khi tuổi già. Khi cô bé đã đúng tuần cập kê thì bên gần đó có cánh mày râu Thiện Sĩ, nhỏ nhà quyền quý và cao sang trâm anh cậy mai đến nói. Vợ ck Sùng Ông thấy đề nghị đôi vừa lứa bèn chịu đựng gả đàn bà mình.
Đến ngày hấp thụ thái vu quy cô gái Thị Kính ai oán tủi muôn phần! bi hùng là vì thấy mình là con một, một khi vẫn xuất giá bán rồi thì bề công ty sau trước hiu quạnh hiu, mang ai nhưng thần tỉnh tuyển mộ khang vắt cho mình! Tủi là lỡ sinh làm đàn bà thì đúng tuổi phải xuất giá tòng phu xui xẻo may cần chịu với ơn sinh thành chẳng sao trả đặng! bố mẹ nghe nàng than phiền làm vậy bèn kiếm lợi nhuận khuyên giải cùng nói rằng: phụ huynh sinh con là gái, thì khôn lớn gồm nơi gồm chốn làm đẹp mặt nở ngươi mẹ thân phụ đó là đủ rồi. Nhỏ chẳng buộc phải lo điều đưa ra khác nữa! Vả lại bên bên ông xã con cũng vừa mới đây thì sự thăm viếng cũng thuận tiện. Nghe vậy bạn nữ mới an lòng chiều ý ý muốn của thân phụ mẹ. Từ lúc trở về nhà chồng, thiếu phụ giữ nhất thiết tôn kính, phụng sự bên chồng, trong êm quanh đó ấm, ai nấy các khen.
Sự tích Quan vắt Âm người yêu tát cùng với tích quan lại Âm Thị Kính
Bồ Tát Quan chũm Âm thị hiện ra làm sao khi có khá nhiều chúng sanh ước cứu và một lúc?
Một ngày kia đàn bà đang ngồi may, đấng mày râu Thiện Sĩ sau khoản thời gian đọc sách mỏi mệt new ra ngay gần chỗ cô bé may nhưng mà nằm nghỉ, luôn luôn dịp ngủ quên. Từ khi về nhà chồng đến giờ nàng chưa xuất hiện dịp nhìn đàn ông cho thiết yếu đính. Ni có cơ hội đưa đến nàng, nhân cơ hội chàng yên giấc mà nhìn kỹ khía cạnh đức lang quân. Bất chợt thấy dưới nắm chàng bao gồm mọc một gai râu cùng biết coi tướng không nhiều nhiều, thiếu phụ thấy quả là tua râu bất lợi! Nhân cầm cố sẵn chiếc kéo vào tay chị em mới đưa mang ra cắt lấy. Đương thời điểm ấy, đại trượng phu Thiện Sĩ giựt bản thân thức dậy, thấy bà xã cầm kéo chuyển ngay cổ mình, vụt la hoảng lên rằng: “Vợ tôi mong muốn giết tôi.” trong nhà vỡ vạc lở, phụ huynh gia tướng chạy mang đến gạn hỏi. Phụ nữ tình thiệt cứ nói ngay, ko ngờ phụ huynh chồng vượt ư nghiêm nhặt bắt tội thanh nữ có nước ngoài tình cùng mưu thịt chồng. Nhân cớ ấy bố mẹ chồng buộc con trai Thiện Sĩ làm tờ để bà xã và mời vợ ông chồng Sùng Ông cho lãnh bé về. Vợ ông chồng Sùng Ông hơ hãi tới nơi bắt đầu tường trường đoản cú sự. Nhị ông bà kêu nhỏ ra hỏi, quở mắng than trách một hồi rồi lãnh nhỏ về.
Lúc ấy Thiện Sĩ lòng như dao cắt, tưởng là việc đáng bỏ qua mất không dè đến nỗi rẽ thúy phân tách loan thì chàng hối hận vô ngần, châu rơi lã chã. Khi người vợ Thị Kính lạy từ công cô và nam nhi ra về, vì sợ uy bố mẹ chàng chẳng dám hở môi nói bào chữa cô bé một lời nào.
Về nhà, bạn nữ Thị Kính khổ cực muôn phần. Một là bi lụy cho định mệnh long đong, tơ duyên trắc trở; nhị là bi đát cho cha mẹ phải với điều phiền óc trong lòng.
Vì nàng là 1 người đàn bà chân chủ yếu may đen đủi một ck mà thôi, bạn nữ khăng khăng không chịu “ôm vậy thuyền ai”. Nàng than rằng nếu như có bằng hữu đông thì thanh nữ cũng đành nhắm đôi mắt cho rồi để khỏi có tiếng nhơ. Cơ mà vì chị em là bé một, nàng không nỡ bỏ mình, sợ hãi e thất hiếu, mà lại ở vậy nên thật cực kỳ khổ tâm cho nên nàng quyết chí xuất gia, noi gương Phật Tổ, tu hành mang đến đắc đạo rồi trở về độ lại người mẹ cha.
Một hôm, phái nữ lén giả trang nam tử, rồi quăng quật nhà trốn đi. Xuất xắc tin cha mẹ nghi người vợ vì bi thiết tình xưa mà sinh nhẹ dạ theo bạn và sai người đi kiếm cùng chỗ mà không gặp.
Trích đoạn vở chèo quan Âm Thị Kính.
Ý nghĩa của biểu tượng Bồ tát Quan gắng Âm
Từ khi con gái lìa gia đình ra đi thì đàn bà có ý tìm một cảnh chùa để nhờ cất hộ thân. Đến ngôi miếu được lựa chọn nàng gặp mặt giờ sư gắng đang thuyết pháp. Thiếu phụ trộm xem tướng mạo mạo thì thấy rõ đó là một trong bậc chân tu, đạo pháp khá lớn. Cô bé bèn xin thọ pháp quy y. Sư cụ ban đầu rất nghi vấn nàng, bèn ngọn hỏi ngành tra bởi vì sợ e trang thiếu niên kia trong tương lai bán thiết bị nhi phế nhưng mà đắc tội cùng với Phật Trời. đàn bà thì khăng khăng nói mình là một thư sinh, con nhà quyền quý, lòng chán sự nghiệp nên vào nương nhờ cửa ngõ Phật để gột cọ lòng phàm.
Thấy chí quyết đoán của vị thiếu hụt niên, sư ông new vui nhận mang đến làm đệ tử với ban pháp danh là Kính Tâm.
Vì sãi Kính trọng tâm là thiếu nữ trá hình vì thế dung mạo tuấn tú kiều mị, làm cho hàng tín phụ nữ trầm trồ, độc nhất vô nhị là phái nữ Thị Mầu, con của một vị phú ông trưởng đưa vùng ấy. Mượn cớ ra vô vào chùa, bạn nữ Thị Mầu lắm khi chuyển tình cợt sãi Kính Tâm, nhưng nữ vẫn trơ trơ như không hay không biết. Thất vọng, Thị Mầu mới quay trở lại tư tình với đứa ở của nàng. Khi thai đã gần già, khí sắc nàng đổi, xã xã thấy thế bắt đầu đòi phú ông và con gái ra hỏi.
Chịu đòn không kham, Thị Mầu túng phải cung xưng. Vào khẩu cung Thị Mầu quyết đoán rằng mình tất cả tư tình với sãi Kính Tâm đề nghị mới ra cớ đỗi với xin thôn rộng lượng cho sãi Kính tâm hoàn tục kết hôn với mình.
Trống mõ inch ỏi, cửa thiền xưa nay êm lặng phút giây trở phải huyên náo, sóng dậy ba đào. Fan nhà làng mang lại chùa đòi sư ông và sãi Kính trung khu ra nghe dạy việc.
Thầy trò cùng dắt nhau đi. Đến nơi new hay từ bỏ sự! Tá hỏa trọng điểm thần, thầy hỏi trò có sao nói thiệt. Trò khăng khăng kêu oan chớ ko nói điều bỏ ra thêm nữa. Hương thơm đảng đông đủ tra hỏi sãi bé dại đủ điều, khi dọa, lúc khuyên nhủ rằng: trường hợp nói thiệt thì làng mạc cũng hội chứng cho nhằm lập gia thất. Kẻ thì mai mỉa: Sãi kia tu có trót đời không? Rốt cuộc vị không chịu đựng xưng lầm lỗi và nhất định kêu oan cho nên vì thế sãi Kính Tâm đề xuất bị rước ra tra tấn.
Đứng trước cảnh giết nát máu rơi và thấy trò bất tỉnh, sư ông new động mọt từ vai trung phong đứng ra xin bảo hộ cho trò để về sau về đơn vị khuyên nhủ dạy răn.
Thấy cụ hương đảng cũng niệm tình chính thức cho sư tiểu cùng về. Đến chùa, Sư ông dạy tiểu ra ở quanh đó tam quan nhằm tránh giờ không xuất sắc cho chùa.
Thời gian qua, Thị Mầu đến ngày mãn nguyệt khai hoa, hạ sinh đặng một mụn con trai. Nàng bèn bồng hài nhi mang lại cửa tam quan vứt đó rồi về, nói rằng: “Con của ngươi, rước trả đến ngươi.” Sãi Kính chổ chính giữa đương tụng khiếp nghe đứa bé dại bị bỏ dưới đất giãy giụa khóc la, hễ mối tự tâm người bèn ra ẵm đứa bé bỏng vào, mướn vú nuôi mặt tự. Bà mẹ vò nuôi bé nhện lắt lẻo qua ngày.
Trích đoạn vở chèo quan lại Âm Thị Kính.
Hết thời trì khiếp thì sãi Kính trung tâm lại phải giữ gìn bồng bế đứa trẻ. Nghe vậy, sư cụ new vời sãi Kính trọng điểm vào cơ mà trách rằng: “Trước kia con nói rằng nhỏ bị hàm oan, cơ mà nay như vậy thì bao gồm thầy đó cũng phải ngờ vực nữa là ai?”
Sãi Kính trọng tâm bèn bạch rằng: “Bạch sư phụ, lúc xưa sư phụ bao gồm dạy môn sinh rằng cứu giúp đặng một người, phước đức hà sa. Đệ tử vâng lời thầy mới cứu mạng đứa trẻ em này, chớ kỳ trung con không có ý chi hết.”
Tuy vậy sãi Kính trung ương cũng không đặng phép vô ra trong miếu để tránh tiếng mang đến chùa.
Xem thêm: Top 20 mỹ nhân sở hữu khuôn mặt đẹp nhất châu á 2020 của tccasia
Đứa trẻ khi đặng hai, tía tuổi đã có vẻ thông minh và giống sãi Kính trọng tâm như hệt. Khi hài nhi đúng cha tuổi thì sãi Kính trung ương đến ngày yêu cầu theo Phật. Biết trước tiếng phân ly, sãi Kính Tâm new viết nhì bức thơ nhờ cất hộ lại, một kính gởi mang lại sư cụ, còn một bức thì giữ hộ cho phụ huynh ruột. Khi sãi Kính Tâm tạ thế thì đứa nhỏ dại y như lời phụ thân dặn mang bức thơ vào dâng cho sư cụ.
Đức Quan thay Âm người thương Tát, khi không xuất gia tu hành, gồm một kiếp Ngài làm bé đầu lòng của vua Vô kị Niệm, thương hiệu là Bất Huyến Thái Tử. Trong thời kỳ vua ấy giai cấp thiên hạ, thì gồm Phật Bảo Tạng ra đời. Vua thấy nhơn tâm xu hướng theo lời <…>
Đức Quan vắt Âm ý trung nhân Tát, khi không xuất gia tu hành, có một kiếp Ngài làm bé đầu lòng của vua Vô kiêng Niệm, tên là Bất Huyến Thái Tử.
Trong thời kỳ vua ấy thống trị thiên hạ, thì bao gồm Phật Bảo Tạng ra đời.
Vua thấy nhơn tâm xu hướng theo lời giáo hóa của Phật ngày càng đông, bèn suy xét rằng: “Nếu Đạo Phật không phải chơn chánh, thì đâu bao gồm lẻ tín đồ ta sùng bái mọi xứ như vậy!”
Nên vua new phát trung tâm sắm đủ lễ vật đến cúng dường Phật và bọn chúng Tăng trong bố tháng, và lại khuyên các vị vương tử và đại thần cũng có tác dụng như vậy.
Khi ấy Bất Huyến thái tử vâng lời Phụ Vương, hết lòng tin kính, tìm đủ những món ngon quý với đem đều đồ trân trọng của mình mà dưng cúng đến Phật với đại chúng trong cha tháng, ko trễ nãi bữa nào cùng cũng ko món gì nhát thiếu.
Quan Đại thần Bảo Hải, là phụ thân của Phật Bảo Tạng, thấy vậy khuyên rằng: “Điện hạ đã sẳn lòng tu phước nhưng mà cúng Phật cúng Tăng: vậy xin Điện hạ hãy mang công đức đó mà hồi hướng tới Đạo Vô Thượng người tình Đề, chớ nên cầu sự phước báu trên cõi Trời Đao Lợi giỏi là cõi Trời Phạm Thiên có tác dụng chi.
Bởi vì mấy cõi ấy, dù vậy cảnh thứ vui tốt, nhơn dân vui sướng, căn thân rất đẹp đẽ, thọ mạng lâu dài, đặng phép thần thông, dạo đi từ bỏ tại, phần đa đồ y thực sẵn có, những cuộc du hí đủ bày, trăm thức tự nhiên thọ dụng đủ hầu hết khoái lạc, không tồn tại sự khổ như cõi nhơn gian.
Cái phước báu trong các cõi kia tuy là mỹ mãn như thế, tuy thế còn trực thuộc về hữu lậu, tất cả hư có mất, chắc chắn rằng gì đâu, chính là sự vô thường, thật là tướng mạo vô định, như cơn gió thổi mau không có thế lực gì kéo dài đặng: không còn vui thì xảy ra buồn, không còn sướng thì trở lại khổ, dầu bao gồm sống lâu mang đến mấy nghìn năm đi nữa, cũng không khỏi con ma sinh tử lôi kéo vào đường nọ ngõ kia.
Nếu Điện hạ cứ mong phước báu đó, chắc chắn không thoát ra khỏi ải sinh tử luân hồi: nếu đang không khỏi luân hồi, thì chưa kiên cố lúc làm sao đặng tiêu diêu từ tại.
Chi bằng Điện hạ đem công đức đó mà cầu món phước báu vô lậu, không hư không mất, đời đời kiếp kiếp vượt ra bên ngoài ba cõi tư dòng tận hưởng sự an vui cực kì vô tận, cùng hồi nhắm đến Đạo bồ Đề mà mong mau thành Phật quả, đặng cứu vãn độ bọn chúng sanh ngoài sông mê đại dương khổ. Vậy phần từ bỏ lợi đã vuông tròn, mà lại đức lợi tha lại đầy đủ nữa.
Bất Huyến thái tử nghe ông Bảo Hải khuyên nói như vậy, bèn đáp rằng: “Ta chú ý cả thảy bọn chúng sanh vào đường âm phủ chịu sự khổ cực: còn kẻ nhơn gian và người thiên thượng thì đầy đủ điều cấu nhiễm, lắm chuyện nai lưng lao, không có chút nào đặng thanh tịnh, bởi này mà tạo thành tội nghiệp, yêu cầu mới thọ quả báo mà lại đọa vào ba đường dữ là: địa ngục, ngạ quỷ và súc sanh”.
Bất Huyến hoàng thái tử đáp lại rồi tự nghĩ rằng: “Bởi bọn chúng sanh làm việc trong đời không gặp đặng những người hiền nhơn quân tử, khuyên câu hỏi lánh dữ làm cho lành nhưng dìu dắt lên tuyến đường giải thoát, chỉ chạm chán những kẻ tàn khốc tiểu nhơn cũ dụ nhau kết chúng ta bè, thường xúi dục hầu hết điều bất thiện, cùng lại phá hư Chánh Pháp, coi thường Pháp Đại Thừa, tạo nên mất cả căn lành, thêm điều tà kiến, vì vậy mới che phủ tâm tánh, chần chờ đạo đức là gì, cần phải chịu nổi đày đọa”.
Bất Huyến thái tử ngẫm nghĩ về hồi lâu, rồi thưa rằng: “ ni tôi đối trước khía cạnh Phật và đại bọn chúng mà tỏ lời như vầy: Tôi nguyện đem tất cả các món công đức tôi đã từng có lần cúng nhịn nhường Tam Bảo và những món công đức tôi đã từng có lần tu tập Pháp mầu cơ mà hồi nhắm đến đạo Vô Thượng người tình Đề.
Tôi nguyện trong những lúc tôi tu hầu như điều công hạnh nhân tình Tát, làm phần nhiều việc tiện ích cho chúng sanh, giả dụ tôi xem tất cả kẻ mắc sự khốn khổ hiểm ác ở trong yếu tố hoàn cảnh ám muội, trù trừ cậy nhờ vào ai, trù trừ nương dựa đâu, mà gồm xưng niệm danh hiệu tôi, tức thì tôi cần sử dụng phép Thiên nhỉ nhưng lóng nghe và cần sử dụng phép Thiên nhãn cơ mà quan gần cạnh coi kẻ mắc nàn ấy tại phần nào, mong khẩn việc gì, đặng tôi hiện mang lại mà cứu vãn độ mang đến khỏi khổ cùng đặng vui . Nếu chẳng đặng như lời thề kia thì tôi ko thành Phật.
Thưa Đức cố gắng Tôn! ni tôi vì chưng hết thảy bọn chúng sanh cơ mà phát lòng đại nguyện, tu học tập về Pháp xuất thế, lo làm những công hạnh từ giác từ lợi, nguyện khi phụ thân tôi là Vô tránh Niệm, trải hằng sa kiếp nhẫn sau thành Phật, hiệu là A Di Đà Như Lai sinh sống cõi An Lạc, cụ giới, hóa độ bọn chúng sanh ngừng rồi, chừng nhập Niết Bàn, Chánh Pháp truyền lại, thì tôi tu hạnh làm việc Phật sự. Đến thời điểm Chánh Pháp gần diệt, hễ diệt vấp ngã trước thì xẻ sau tôi hội chứng Đạo người thương Đề.
Xin Đức cầm cố Tôn từ bi nhưng mà thọ ký cho tôi, với tôi cũng tận tình yêu cầu các Đức Phật hiện tại ở hằng sa thế giới trong mười phương đầy đủ thọ ký cho tôi bởi thế nữa?
Đức Bảo Tạng Như Lai nghe mấy lời nguyện ấy, ngay thức thì thọ ký Bất Huyến hoàng thái tử rằng: “ Ngươi chu đáo chúng sanh trong cõi Thiên Thượng Nhơn gian với trong tía đường dữ mọi mắc số đông sự tội báo, cơ mà sanh lòng đại bi, mong mỏi đoạn trừ phần đông sự khổ cực, dứt bỏ hầu hết điều phiền não cùng làm cho tất cả thảy rất nhiều đặng hưởng trọn sự an vui.
Vì người dân có lòng soi xét đa số loài yêu mong của loài lãng mạn trong thế gian mà cứu vãn khổ như vậy, bắt buộc nay Ta đặt hiệu là: Quan thế Âm.
Trong khi ngươi tu hạnh người yêu Tát, thì giáo hóa cả vô lượng chúng sanh cho thoát khỏi sự nhức đầu khó xử và làm cho đủ mọi việc Phật sự.
Sau khi A Di Đà Như Lai nhập niết bàn rồi, thì cõi cực Lạc lại thay tên là: “Nhứt Thiết Trân Bảo Sở Thành Tựu”, y báo càng giỏi đẹp hơn trước đây đến bội phần.
Chừng đó, đương lúc ban đêm, độ trong giây phút, bao gồm hiện ra đủ thức trang nghiêm, thì ngươi sẽ ngồi trên tòa Kim Cang ở bên dưới cây ý trung nhân Đề mà bệnh ngôi Chánh Giác hiệu là: “Biến Xuất nhất Thiết quang Minh Công Đức lịch sự Vương Như Lai”, phước tròn hạnh đủ, muôn sự vẻ vang, đạo Pháp cao siêu, thần thông rộng lớn, siêu tôn hết sức quý, không ai sánh bằng mà lại sống lâu mang đến chín mươi sáu ức na bởi tha kiếp, rồi khi diệt độ thì Chánh Pháp còn truyền bá lại đến sáu mươi tía ức kiếp nữa.
Bất Huyến thái tử nghe Phật Bảo Tạng thọ ký rồi, liền vui mừng mà thưa rằng: “Bạch Đức ráng Tôn! giả dụ sự thề nguyện của tôi quả đặng hoàn mãn như lời Ngài nói đó, thiệt là hân hạnh biết bao! ni tôi lạy Ngài xin sao cho các Đức Phật hiện nay ở hằng sa thế giới cũng số đông thọ ký kết cho tôi và khiến cho tất cả thảy quả đât đều bên cạnh đó vang ra hầu hết tiếng âm nhạc, và những kẻ bọn chúng sanh nghe tiếng ấy đều đặng thân trung tâm thanh tịnh nhưng mà xa lìa đa số sự dục vọng trên đời”.
Lúc Bất Huyến hoàng thái tử thưa rồi, đương cúi đầu Lễ Phật, tức tốc các thế giới tự nhiên rung rượu cồn vang rền, kêu ra phần lớn tiếng hòa nhã, ai ai biết đến cũng sanh lòng vui vẻ, là cho các điều dục vọng bổng nhiên đánh tan cả.
Khi ấy, thoạt nghe các Đức Phật ngơi nghỉ mười phương đồng thinh thọ ký kết cho Quan vắt Âm rằng: “Đương lúc thời kiếp Thiện trụ, làm việc tại cõi Tán Đề Lam ráng giới, nhằm mục đích lúc Phật Bảo Tạng thành lập và hoạt động mà giáo hóa bọn chúng sanh, tất cả con của vua Vô né Niệm, tên là Bất Huyến hoàng thái tử phát tâm cúng dường Phật và Đại bọn chúng trong ba tháng: bởi công đức đó, đề xuất trải hằng sa kiếp đã thành Phật, hiệu là: trở nên Xuất tuyệt nhất Thiết Công Đức quang Minh sang trọng Vương Như Lai, ở về thế giới Nhứt Thiết Trân Bảo Sở Thành Tựu”.
Bất Huyến Thái Tử lúc đặng Chư Phật thọ ký kết rồi, thì lòng khôn xiết vui mừng.
Đến khi mạng chung, thì Ngài thọ sanh ra các đời khác, trải kiếp nọ qua kiếp kia, hằng duy trì bổn nguyện, cầm cố công tu hành, cầu đạo người tình Đề, làm hạnh bồ Tát, chăm lòng thi hành những sự tác dụng cho chúng sanh, ko có khi nào mà Ngài quên dòng niệm đại bi đại nguyện.
Hiện nay Quan chũm Âm đã hội chứng được bực Đẳng Giác tình nhân Tát, sinh hoạt cõi rất Lạc cơ mà hầu hạ Đức Phật A Di Đà, hằng ngày tiếp dẫn chúng sanh vào mười phương mang đến cõi ấy.
Đến sau, Đức Phật A Di Đà nhập niết bàn rồi, thì Ngài kế ngôi Phật vị mà giáo hóa chúng sanh.
