Dân Việt bên trên
Được xem như là tác phẩm kinh khủng của Trung Quốc, Tây Du ký 1986 cho tới bây giờ vẫn giữ được mức độ hút đặc biệt quan trọng đối cùng với khán giả. ở bên cạnh Đường Tăng, Trư bát Giới, Sa Tăng, Tôn Ngộ ko là nhân thứ được xây dựng thành công với biểu tượng thần thông quảng đại, hành hiệp trượng nghĩa. Cho dù từng làm kinh hễ tam giới nhưng trê tuyến phố cùng sư phụ và những sư đệ đi thỉnh kinh, Tôn Ngộ Không đã từng bị yêu quái khiến cho "chết hụt" 1 lần.
Bạn đang xem: Võ công của tôn ngộ không còn thua cả hồng hài nhi?
Hồng Hài Nhi
Trận đánh của Tôn Ngộ Không cùng Hồng Hài Nhi trên Hỏa Diệm sơn là một trong những trận thua đắng cay của đại đồ đệ Đường Tăng. Hồng Hài Nhi là nam nhi của Ngưu Ma Vương, tính giải pháp ngang tàng. Dù cho có thân ngoài ra đứa con trẻ lên 9 nhưng Hồng Hài Nhi đang sống được tận 300 năm. Trong khi giao đấu, cả nhị quyết chiến tưng bừng máu lửa, sau cuối Ngộ không bị mù, thậm chí còn còn suýt bị Tam Muội Chân Hỏa thiêu chết.
Hỏa Diệm Sơn có mặt từ lần Tôn Ngộ không đại náo Thiên Cung. Cố thể, 500 năm trước, Tôn Ngộ Không đang đại náo Thiên Cung cùng đập phá lò luyện đan, có tác dụng tàn lửa rơi từ bên trên trời xuống cơ mà thành Hỏa Diệm Sơn. Do đó mà trong cuộc chiến với Hồng Hài Nhi trên Hòa Diệm Sơn, Tôn Ngộ Không dù thủy hỏa bất xâm, mình đồng da sắt mà vẫn quan yếu nào kiềm chế được lửa cháy bừng bừng ở Hỏa Diệm Sơn.
Đây đó là trước trồng căn nguyên, sau lãnh hậu quả, cũng chính là điều minh bạch của qui định báo ứng, đạo lý nhân - quả. Vì đấy là quy luật tự nhiên và thoải mái nên mặc dù Tôn Ngộ không có thần thông chuyển đổi đến mấy cũng bắt buộc nào kiêng khỏi.
May dựa vào Quan Âm Bồ Tát dùng nước vào bình Tịnh Thuỷ dập lửa và dùng một trong những ba mẫu vòng Kim cô để thu phục Hồng Hài Nhi, giúp thầy trò Đường Tăng vượt qua kiếp nạn.
Hoàng mi Lão Phật
Hoàng ngươi Lão Phật (Hoàng mày quái) vốn là đồ đệ của Phật Di Lặc, lợi dụng thời cơ phật di lặc đi dự Phó Hội Nguyên Sứ mà lại lấy cắp hai báu vật là Túi Hậu Thiên và Não Bạt Vàng với hai dòng chùy đồng có tác dụng vũ khí rồi trốn xuống trần, lập ra tiểu Lôi Âm Tự để lừa thầy trò Đường Tăng.
Trọng trận giao chiến đầu tiên với Hoàng ngươi Lão Phật, Tôn Ngộ Không đã trở nên nhốt vào trong óc Bạt đá quý - bảo pháp ngay cả gậy Như Ý cũng tất yêu phá vỡ. Ai bị nhốt vào óc Bạt quà vài canh giờ body toàn thân sẽ rã chảy thành nước.
May nhờ đến sừng của Kim Cang Long mà lại Tôn Ngộ Không bắt đầu thoát ra phía bên ngoài được. Mặc dù sau đó, Tôn Ngộ không cùng những vị Long vương vãi lại bị hút vào bên trong túi Hậu Thiên - pháp bảo hoàn toàn có thể thâu nắm được vạn vật, hút cả trời đất không gì ngăn chặn lại được.
Xem thêm: 1Kg Mật Ong Bằng Bao Nhiêu Lít Mật Ong Nặng Bao Nhiêu Kg, 1 Lít Mật Ong Bằng Bao Nhiêu Kg
Bị phong ấn, Ngộ không phải nhờ đến Phật Tổ Di Lặc chỉ điểm dẫn dắt hồ ly tinh đến cánh đồng dưa hấu. Vị quá đói khát, hồ ly đã ăn phải quả dưa mà Ngộ Không trở thành hạt, đánh từ vào bụng yêu quái đánh ra và hàng phục được yêu thương quái.
trong "Giải mã truyện Tây du", người sáng tác Huệ Khải sẽ sử dụng căn cơ căn phiên bản của Phật học, Lão học, Dịch học, Thiền học, Đạo học, để lời giải những mật ngữ “hình nhi thượng học” (là mẫu học siêu hình) nằm ẩn ẩn khuất phía sau những chương hồi gay cấn, tưởng chừng như chỉ nhằm thỏa mãn thị hiếu giải trí của đại chúng.Xuất phiên bản Sách xuất xắc
Giận cũng đi kèm theo với rét nảy, nên Phật ví giận như lửa, gọi là sảnh hỏa (lửa giận). Lửa của Hồng Hài Nhi, phát âm theo nghĩa hình nhi hạ là lửa giận.
Chuyện đại chiến với Hồng Hài Nhi phải kéo dãn từ hồi thứ tư mươi qua mang đến hai hồi tứ mươi kiểu mẫu và tư mươi hai new xong. Hồng Hài Nhi quả rất đáng sợ. Bề ngoài, y được biểu đạt là một đứa trẻ em nhỏ, “mình ko áo giáp, chỉ mặc độc chiếc quần gấm thêu buộc ngang lưng, đi chân không”.<…>
Hồng Hài Nhi lại sở trường về nghịch lửa; đồ dùng nghề chuyên cần sử dụng của đứa nhỏ này còn có thêm năm cái xe nhỏ. Giải pháp y nổi lửa cũng lạ đời. Thoạt tiên y mang lại bày xe cộ theo vị trí ngũ hành: bên ngoài là tứ chiếc ứng cùng với Kim, Mộc, Thủy, Hỏa; trung ương đặt một xe ứng cùng với Thổ. Cầm cố rồi “yêu tinh đứng bên trên cỗ xe nhỏ dại ở bao gồm giữa, một tay vung cây giáo lửa nhọn, một tay gắng thành vắt đấm, trường đoản cú đấm nhị quả vào mũi mình”.
Sau kia y lại “đọc thần chú, phun từ trong miệng ra một vệt lửa: từ nhị lỗ mũi, khói black nồng nặc cũng tuôn ra. Rồi đôi mắt hắn cứ chớp chớp, lửa đỏ lại bùng lên. Lửa cháy ngùn ngụt trùm cả năm mẫu xe nhỏ”.
Lửa của thằng nhỏ nhắn cũng khác thiên hạ. <…>
Chính vì chưng lửa ấy dị thường, đề nghị Tề Thiên dù mời được bốn đồng đội Long vương ở mọi bốn đại dương đông tây nam bắc mang lại làm mưa trợ giúp, cũng chẳng bõ bèn gì. Truyện kể: “Mưa sầm sập buông bỏ xuống, tuy thế không dập tắt nổi ngọn lửa của yêu quái. (…) mà lại trái lại, không giống nào lửa đổ thêm dầu, càng mưa, lửa càng bốc to”. ở đầu cuối chỉ bao gồm Quan Âm người thương Tát với bình tịnh thủy đến mới trị được Hồng Hài Nhi, hàng phục y có tác dụng Thiện Tài Đồng Tử.
 |
Ai tín đồ đốt lửa?
<…>
Lửa của Hồng Hài Nhi là sản phẩm gì cơ mà nước mưa bốn biển cả của tư Long vương chẳng đầy đủ không dập tắt lại còn như lửa đổ thêm dầu, càng mưa, lửa càng bốc to? Vậy mà lại Quan Âm người thương Tát trị được, chưa đến bình tịnh thủy. Vì sao phải dựa vào tới quan lại Âm?
Tại sao lúc đốt lửa đề xuất bày trận ngũ hành, với lửa phân phát ra trường đoản cú trung ương? tại sao lúc “mồi lửa” thì chẳng sử dụng bùi nhùi, diêm thoa mà cần tự đấm nhị quả vào mũi mình? vì sao lại tất cả cây giáo lửa nhọn? lý do lửa lại xịt ra từ vào miệng, hai lỗ mũi, thậm chí cả từ song mắt?
Những câu hỏi liên tiếp ấy chính là chiếc chìa khóa lời giải câu chuyện về Hồng Hài Nhi.
Câu chuyện được dẫn dụ rất khéo. Trước hết, nói cha của yêu tinh là Ngưu Ma Vương, anh kết nghĩa với Tề Thiên, Tề Thiên với hồ ly tinh có tình chú cháu. Đặt ra mối quan hệ bà bé như vậy nhằm thấy yêu tinh dữ dằn (cái ác, loại xấu) không chỗ nào xa, mà lại ở ngay trong nơi thân thích, thân cận với mình. Ý này rất quan trọng, vày thông thường không có ai dè chừng kẻ dữ lại là tín đồ nhà.
Nói Hồng Hài Nhi là con mụ La Sát người vợ để biểu đạt cái độc của yêu tinh. Theo Phật Giáo, la tiếp giáp là hung thần ăn làm thịt người, chúng xuất hiện khắp nơi, cả trên biển khơi lẫn trên đất liền. Giống dòng gọi là la cạnh bên nữ.
Phật bảo bên trên đời có bố thứ độc (tam độc: tham, sân, si). Món máy hai là sân độc, hàm nghĩa rằng giận rất ô nhiễm và độc hại cho buộc phải tiếng Việt bảo là “giận dữ”. Giận cũng đi kèm với rét nảy, phải Phật ví giận như lửa, gọi là sân hỏa (lửa giận). Lửa của Hồng Hài Nhi, gọi theo nghĩa hình nhi hạ là lửa giận.
Trong kế hoạch sử, điển tích kim người đóng cổ phần tây, rất đầy đủ những chuyện chỉ bởi vì nóng giận mà fan giết người. Vậy, quỷ la sát ăn thịt người đâu chỉ có hoang đường, với đó đó là lý vày Tây Du dựng chuyện con trai quỷ la sát nữ giới sở trường chơi lửa. Cũng thế, nóng giận tuy không hình không dạng mà giết tín đồ không lose gươm giáo, bắt buộc vũ khí di động cầm tay của Hồng Hài Nhi là 1 ngọn giáo lửa.
Lửa không chỉ là là hình ảnh tượng trưng mang lại nóng giận (sân) mà hơn nữa là hình tượng cho tham mong mỏi của bé người. Bởi vì vậy thế gian hay nói về lửa dục, lửa tình, lửa lòng; và bao giờ con fan nguội lạnh, không thể đam mê ái tình thì đời bảo là tắt lửa lòng. <…>
Tục ngữ nói: No mất ngon, giận mất khôn. Hết khôn thì dẫu già đầu vẫn cứ nói năng, cư xử giống y đứa trẻ bé dại dại không hiểu biết nhiều biết, thiếu thốn suy xét. Vị lẽ đó Ngô thừa Ân bắt đầu dựng chuyện thủ phạm đốt lửa là 1 trong đứa con nít. Bao giờ bừng bừng lửa giận, fan ta vùng vằng quăng ném, vung tay đá chân, hình hình ảnh đó nghỉ ngơi Hồng Hài Nhi tượng trưng bằng cái loại tự đấm hai đấm vào mũi mình.
Chưa hết, khi nóng giận vượt mức, không khiên chế nổi, người ta mắt lộ ánh hung quang, khá thở cũng hổn hển vội vàng gáp, cùng miệng buông ra đầy đủ lời nặng nề, đau đớn, tổn thương kẻ khác. Do đó Tây Du kể rằng lửa của hồ ly tinh bốc ra sinh hoạt cả mắt, mũi, cùng miệng.
Mỗi lúc nổi lửa, Hồng Hài Nhi đề xuất bày trận ngũ hành. Lão Giáo coi năm giới là phần đa yếu tố tạo nên con người. Nho giáo (sách Lễ Ký, thiên Lễ Vận) cũng bảo con người là kết tụ lung linh của ngũ hành: “Người là loại đức của trời đất, nơi gặp gỡ gỡ của âm dương, nơi quy tụ của thần minh, là tinh hoa giỏi đẹp của ngũ hành”.
Tương tự, Phật Giáo coi con tín đồ là thân tứ đại (đất, nước, gió, lửa). Tứ đại hiệp với hư không cho nên ngũ đại. Bởi hình tượng trận lửa ngũ hành, kẻ đốt lửa thì đứng ở trung ương, Tây Du ngụ ý rằng sân hỏa phá hoại công đức fan tu hành khởi lên trường đoản cú chính bên trong nội tâm mỗi người mà ra, nó chẳng đâu xa lạ, thế cho nên kẻ tấn công yêu và hồ ly mới tất cả dây mơ rễ má bà nhỏ thân ưa thích với nhau, kêu nhau là chú cháu.
Lửa gặp gỡ nước thì tắt. Nhưng tứ Long Vương mang nước bốn biển khơi vẫn ko dập tắt được lửa Hồng Hài Nhi nhằm mục đích ngụ ý rằng lửa sảnh giận khó dẹp. Khi đã bốc hỏa, tức giận đùng đùng rồi, cực nhọc ai rất có thể tự công ty kềm chế được cơn giận. Chỉ bao gồm Quan Âm bắt đầu trị xong bởi vì sở ngôi trường bửu bối của quan liêu Âm là tịnh thủy (nước thanh tịnh). Vậy, chỉ bao gồm lòng thanh tịnh mới khắc chế lửa giận mà lại thôi.
Ngoài ra, còn có thêm hai nguyên cớ nữa:
- Hồng Hài Nhi là con của La gần kề Nữ, vậy yêu này chánh hiệu là đái la sát, la tiếp giáp con. Ghê Pháp Hoa (Diệu Pháp Liên Hoa), phẩm Phổ Môn, dạy rằng khi chạm chán loài la tiếp giáp bức sợ hãy niệm danh quan lại Âm sẽ tiến hành giải cứu.
- Lửa của Hồng Hài Nhi là lửa giận (sân hỏa). Cũng khiếp Pháp Hoa, phẩm Phổ Môn, dạy dỗ rằng hy vọng trừ tam độc (tham, sân, si) phải cầu cho oai lực quan lại Âm. Như thế, lúc đưa hình tượng Quan Âm vào truyện, Ngô thừa Ân đã bộc lộ trung thực kinh điển nhà Phật.
